1. About Miao-Tian Shifu’s Practice

There are many people that teach very good Buddhist practices. There are varied good mediation instructors and there are many good people that teach Buddhist practice. But everyone that I’ve ever met, has not got beyond form, everybody only teaches how to release the mind. The highest level in every other school, monasteries or temples I’ve been in, they teach you how to break through the mind. Shifu takes this to a much higher level; he takes this to touch your spirit. This is the goal of all these other schools but they don’t know how to get there; their path stops. Shifu knows how to get to the end, and I can feel this immediately and I know it is absolutely true.

Shifu’s practice is spiritual practice and everyone else that I’ve ever met all over the world is still stuck in form practice, and you can feel this difference very clearly.

 

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  在2012年的農曆新年前,自己請購了師父的「印心禪法 十轉聖位」,起初拿到這本書時,感覺如獲珍寶,迫不及待地想知道裡面有哪些內容。在這股好奇心的驅使之下,回家後便自行找時間拆封並細心研讀。當我看完一轉脈輪之後,體內脈輪也跟著運轉,當下感覺非常不可思議,想不到藉由書本中的文字也可以感受到那麼強的加持能量,師父的法真的很棒!當我將十個脈輪都閱讀完,並用心地去練習後,十個脈輪都給我很多很特別的感覺,就如同師父在書中所寫的情形一樣,而且感覺非常細膩、非常快速。有這麼棒的體驗,光是用說的絕對說不完,最後便決定要將這些過程紀錄下來,希望給有緣同修作個參考。...<閱讀全文>

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作者:陳建宇

  洋蓮師姐好,這次參加 師父法會能夠遇見妳、妙明師兄、震堯師兄與其他美國同修真的很開心,還有見到來蓮師姊與宗明師兄,小聊一下,大家的笑容真的很迷人。能夠與大家一起修 師父的法,真的是太殊勝太讚嘆了,唯一可惜的是這次沒有與大家一起到御竹園聚聚,下次一定會把握機會,預定御竹園之行。

  這次參加師父的法會,太棒了!師父在前兩段分別說世尊的故事與祖師的故事,完全是在說禪宗法脈的故事,當我在聆聽時,全身都是光電的能量,不是我刻意去吸收的,完全是身不由己地充滿能量。當師父說到中間幾段故事時,我又不由自主的閉目,觀到世尊法脈傳承的過程,每閉一次就能觀到不同的故事內容...<閱讀全文>

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文/覺妙妙明
 

 每個人的心中都有靈光。

我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時,對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外,那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗,由此我開始涉獵一些古籍,比如說:中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想,和日本的五輪書等等,然後,逐漸深入到佛教思想和一些佛經的研究。

 

 

 

我在紐約、匹茲堡、西維吉尼亞等地四處參訪一些禪修中心,像日本大佛禪堂,更正式和嚴肅地進行禪修。幾年之間,我先後在日本禪宗和南傳原始佛教等不同宗派正式受戒。然後,不論我到世界上任何地方,我都會去尋找禪寺或是修行團體。我從許多傑出的老師那裡學到了很多,也在各個不同的禪修中心和許多同修共修而獲得成長。 

這些經歷啟發我開辦了「Dragonsgate禪修中心」。這個禪修中心提供免費的課程,像是太極、氣功、禪學研究、中醫研究等等。但不論是哪種課程,都是以禪坐的訓練為基礎。 

為了進一步提升自已,我四年前來到中國,而有因緣參加上海的印心禪法禪修班,並在2011年9月首次見到 妙天禪師。 

在 師父演講完畢之後,我和 師父暢談了一番。我們討論到禪修如何將中醫和氣功結合在一起,然而,禪修的真實義並不在其外相表相,而是在靈性層次的修行。當下,我瞭解到,我以前的所學、所修、所知的一切,都是為了把我帶到這個地方,這個當下。然後, 師父傳我心法,從而徹底改變了我的一切。

我在以下幾個方面感受到了極大的變化:


心臟的感覺:

覺得心臟裡面有一股很強大的力量,像一個氣球不斷地脹大開來,在心臟的中心有一個很強的白色光點,感覺癢癢的,晶瑩閃爍。這樣的感覺一直持續著,從未消失,禪定、讀經或"做好事" 的時候,會更強烈一些。有時候力量大到有點不舒服,但沒有痛感,有時感覺心臟一直膨脹,大到跟房間一樣大。 

 

心的變化: 

 不論是武術,SCA靜坐還是劍道,訓練時通過承擔後果或負強化來提高技藝 – 比如要是專注力不夠,就會被擊中,痛感促使你集中精力,或是通過競爭來提高。

1974年以來,我每天都做這方面的練習。而現在,我突然變得一點打擊別人的欲望都沒有了。即使在教學或練習當中,明知對方受傷的可能性很小,我不願給對方造成任何痛感,或讓他產生任何對痛感的恐懼。同樣,我已經沒有打敗別人的慾望了。我不願意因為我的勝利,造成對方的失敗。然而,我在身體方面的訓練強度更強了,包括太極、氣功、少林武術、西方的擊劍、日本劍道、菲律賓戰術等等,我的專注力比以前高了許多,而且,也可以感受到氣在脈輪和氣脈間運行,甚至明顯地感覺到這種氣流通過我手中的器械釋放到體外。

 

禪坐的清淨力量: 

可以看到金黃色、綠色或是紫色的能量聚集、濃縮,然後飄移或向四周迸射,有時速度極快;縮成一點,消失。有時候是一大團的能量在旋轉,伴有面容出現;清楚地感到這股能量從身體,意識中離開,然後就覺得身體很輕、很空。通常就是看到金、綠、紫三色,大部份時間是金色和綠色光。只有在與 師父面對面,師父予我以心傳心的加持時,我才看到紅色的光。但自從那次以後,每次禪定的開始和結束,我看到的都是紅色的光。 

 

經歷靈性的世界:

有時可以看到或感覺到週圍的人或靈性體的能量,有時感覺或看到一些靈性體。這些靈性體有的是人形,有的只是能量體。這種感覺非常地自然,似乎他們一直存在,只是以前未發現而已。覺得就像在一個黑暗的房間裡突然把燈打開,房間裡的人與物頓時看得清清楚楚;或是把窗簾拉開,就可以馬上看清楚窗外的景物。比如,有一次,我們五位同事在一個會議室裡很專心地討論工作,突然變成有二十個人在聚精會神地工作。有時候我在家或在其他地方也看到類似的情景。這些靈性體,不論是有人形或是沒有人形,感覺起來是一樣的。如果我不是很刻意地去看祂們,祂們就一直在那裡。但是只要我刻意去看,祂們就會消失。

 

禪定:

跟以前比起來,禪定的經驗更深入、更美妙,此種情況也很頻繁。可以看到很多光點。思緒非常地清晰,通達智慧。

有好幾次,當我閉上眼開始禪定,我就看到很多很多光點,閃閃爍爍的,連續不斷。看到這個景象後,往往我就進入深定,沒有任何的意識,然後所有的事情、知識、智慧都變得了了分明數年來我苦思不得其解的問題,在這個時候,變得那麼地清楚透澈,那麼容易明瞭。

長久以來,我一直覺得我本身只是一個能量與知識的導體或是傳輸管,能量和知識只是單純地從我身上流過。現在,這方面的感覺變得更加深遠。我以前對任何事物都會質疑,總是要找出一個新的觀點。然而現在當智慧與能量在我身上流過,我完全沒有疑問了。這就是正確答案,這就是真理。就像 師父的以心傳心一樣,不需要有疑問,不需要多做說明,這就是真理真理不是透過問答而理解的。真理也不是靠身體、意識、感官來理解的。這種能量的連結與流通也是如此。在 師父給我做傳心之前,這一切都非常地抽象,我的意識完全無法理解,但是在 師父給我傳心之後,這一切都非常地清楚而簡單,意識毫無作用了。

 

脈輪:

現在可以很清楚地感覺到十個脈輪,可以很具體地感受到能量的運行。覺得脈輪多數是在脈動,而不是能量循環流動。在師父印心禪法DVD的其中一講裡(可能是12講)提到風路和火路的運轉,這種運轉很像是道家的"小週天"。

我最近的體驗是,在一吸一呼之間,能量就進入了名色、下到無始、然後同時往上進入風路、水路、火路。這時,不需專注任何脈輪就可以感受到每一個脈輪,然後,三路會合在禪心,煥發出很大的能量。這樣一個循環就在一呼一吸之間完成。每呼吸一次,就循環一次。所以,這種感覺更像是能量從無始到禪心之間的"脈動",而不是"流轉"。

起初感覺是暖暖的,有時很熱。我請教師父,師父要我專注在一個更小、更細微的點。當我這麼做以後,就立刻感到清涼了。

我對周遭環境和世界的看法改變了。我現在可以看到,也可以感覺到每個人都有這個靈光……我看到他們是怎麼把這個光給遮住了……我也知道該怎麼幫助他們…… 我往後要走的路已經明明白白地擺在面前了


本文摘自:禪心網路道場

文後:覺妙妙明師兄的補充:

So the question becomes, how do you take this accumulation, this aggregate and put it together so it can be passed on to the next generation, how can you use it to benefit peoples’ lives right now.

People express their spirituality the same way we create our living space.. we have the room where we live our life, the safe place, our sanctuary.. we purchased a sofa, a chair.. a table, maybe a rug for warmth, a picture or other art decoration that feels meaningful to us.. then we feel very comfortable in this place.

Our spiritual practice evolves along a similar pattern.. we are exposed to different people, different practices from family, friends, colleagues, those we enter into relationships with.. all help us create a spirituality where we feel comfortable….just as a chair someone suggests for us might not feel comfortable so we seek one that fits us better, we might find ourselves seeking another perspective on our spiritual practice that feels more complete… these are our form, the form of our room, the form of our practice.

Heart Ch’an doesn’t ask you to change form you are comfortable with… its more like helping you find the light switch in your comfortable room.. it doesn’t ask you to throw away or replace anything, it just helps you see what you already have brighter, with greater detail than you realized was possible, so you can more deeply appreciate it..

Just as you will see your furniture and art works better in brighter light.. you will see yourself , your life, relationships, your spirit… more clearly when you uncover the light within yourself.. no one asks you give up, change or replace what you are comfortable with.. only offers a path to see and experience it more clearly through practice of Heart Ch’an

I will use my life experience from beginnings and evolution in western culture and blend with all the gifts shared with me in China and the Heart Ch’an teachings of Master Miao Tian.. and take these back to the West and share them there.. To help people find the light switch to see their lives more clearly, more brightly..

From the light that is within all of us

 

 

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上課照片3.JPG    

   佈施,是菩薩六度萬行的第一波羅蜜。一般人對於佈施的認知,大多是只金錢的佈施,或是對眾生的「身體」行佈施。

   真正的功德是無相的佈施,也就是對眾生的「靈性」行佈施,這種無相佈施可以讓靈性成就佛菩薩,所以是真佈施、真功德。

   比方像設立道場或佛堂,讓更多人能夠方便修行,能夠從凡人成就佛菩薩。也就是說,你去接引,去設立道場,去護持道場,都是在造無相的真功德。 (引用 禪天下90期)

 

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妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功

2012年1月30日 02:16

  • 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會〔財團法人釋迦牟尼佛救世基金會提供 〕

記者賴淑禎/台北報導

由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的「地球佛國人人作佛大法會」,1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行,一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與,法會功德圓滿成功。救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會,法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕,妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法,涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者,後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師,佛心印傳承至今未斷,只要能遵循世尊所傳正法精進修行,見性成佛指日可待。禪師並且為所有與會信眾消災祈福,開智慧,開佛門,最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。

妙天禪師指出,佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法,如今已進入末法時代五百多年。正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持,故見性成佛者不在少數;相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等,佛法修行逐漸流於表相與形式;到末法時代,世尊真傳心法不復再見,佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信,絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法,研讀經典,做早課晚課,拜懺......等佛法的方便法就是在修行,甚至認為如今去聖遙遠,「見性成佛」是不可能的事情。

有鑑於此,救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的,就是妙天禪師要重申”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義,並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土,只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持,去除我執與法執,扭轉意識相法修行,回歸正統靈性修行,就能在這一世明心見性,見佛成佛。人人都能作佛,地球就能轉化為淨土,成為清淨莊嚴的天堂與佛國。

妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐,而是要入於「般若智慧」之定,才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界,經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次,超越六根的意識(現在所想的、所做的一切)、超越第七識末那識(過去累世的業力)、超越第八識阿賴耶識(空識),最後進入到第九識菴摩羅識(清淨的光明本體,也就是自性),做到身空、意空、心空、業空,進入光明智慧,才是真正的禪定。

禪定中能進入到另一個清淨的時空,從三次元的地球時空,超越到高次元時空,身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜;讓修行人體內的眾生得到解脫,成就佛菩薩,並且從有形有相的現象界,直接到達真如實相的如來佛地,就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界,並進入到禪的最高實相境界,才能夠直指人心,見性成佛,在這一世跟世尊一樣成就。

妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會,目前在全台各地都有設立禪修道場,教導禪行者修持世尊所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法,禪修者數萬人。



原文網址: 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功 | 台灣味 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/30/11695-2779738.htm#ixzz1kvTGMqhE

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【悟覺妙天禪師開示集】明心見性

 

文/悟覺妙天禪師(摘自禪的造化力 禪天下出版)

明心自能見性,見性自能見佛
明心見性—明心自能見性,見性自能見佛。所以明心就是心開,心要能夠開,就是心解脫,心要能解脫,就一定要先開悟、放下才能解脫,一步一步地,循序漸進。

修行要先參自己,參了自己以後,對於人生才有一個正確的見解。世尊當時離家修行的時候,他先觀十二因緣,從一個人,怎麼來、怎麼去,怎麼生、怎麼死,就是生老病死這些種種的變化,他去參這個。因為世尊在宮裡的時候,他看到那些老年人的苦、生病人的苦,所以心裡生了慈悲心,才開始來參人生,參悟如何解脫生死。

一個人從「無始」,從沒有開始,這個人的因緣,是因父母親的緣,一般書寫的是「緣」,不過認真的講起來,應該是「因」,因父母親的因,夫妻關係的因,因自己跟父母親的緣,而有了自己,這是無始。這個無始就是靈體,一個小宇宙生命的小單位,這個無始也就是無生,無生無滅,我們跟自己的父母親結了因緣,在母親的肚子裡慢慢地成胎,就是「名色」,成胎以後,慢慢會長五官,還有慢慢會有反應,這是十二因緣裡面講的「六入」。懷孕十個月生下來,就跟這個世間接觸,就是「觸」,然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他,很多的親戚朋友關心他、接受他,這是一種「受」。

色受想行識
五蘊就從色受想行識,一個人的人身、肉體,能夠感受開始,一直在接受,接受以後,會有所選擇,等到一天一天的長大,會選擇要愛什麼,要愛身邊的媽媽,愛經常接近的人,看到很親近的人會笑,看到生人會哭等。從能夠接受、曉得愛,加上年齡不斷增長而產生的變化,這是世尊所觀「人」的成長過程,隨著年齡的成長,曉得喜歡的東西,就會去要,就是「取」,去取得。

那麼「受」呢?受是被動的,因「愛」而「取」,是主動的,就是五官意識跟外界的反應,因需要、喜歡而取,這愛取之間,往往有些東西是可以如願,有些事情是不能夠如願的,於是有了七情六慾的變化。當要不到東西,或不能完成事物的時候,煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢?愛取以後就是有,例如男女到了相當年齡的時候,會想交異性的朋友,有喜歡自己的對象就結婚,結婚以後就生孩子,生孩子以後業又來了,生了這個「業」,又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長,為了生存要生活,要努力工作,那麼身體也隨著年齡衰老而會退化,開始變異或生病,生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係,也會產生很多的煩惱,這種煩惱痛苦直到病死,就是身為一個「人」一生的變化。 < 繼續閱讀 >

本文節錄自禪的造化力 禪天下出版 第39頁


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來源:「禪坐入門」一書,禪天下出版有限公司出版)

如何排除妄念?

很多人都有這樣的禪坐經驗:妄念、雜念特別多。其實妄念是一種意識行為,也就是腦神經的活動,一般說來,這種意識活動很難掌控,即使睡覺的時候,也會不由自主的作夢,這表示腦神經仍在活動,並沒有休息。

如何才能讓腦神經休息,不隨便耗損能量?很簡單,就是在不需要用意識思考的時候,就把它空掉。很多人在年輕時過份使用腦力,等到年老的時候,腦汁不夠用,便得了老年癡呆症,這就是平時對腦部缺乏保養所造成的。

而且,一個意念很多的人,思緒起伏也會很大,譬如:第一,他晚上一定睡不好,經常失眠;第二,他的皮膚會很乾燥,因為睡不好,新陳代謝當然也不好;第三,他會很神經質,做什麼事都很緊張;第四,他的性子會很急,沒有耐性。可見意念對一個人的影響之大。

禪坐時,大腦會產生一種大磁場,就是腦波。曾有科學家以實驗證明,禪坐時,腦的變化會很集中,也就是腦波比較平穩,而越平穩的腦波代表磁場越強,所以當我們運用腦波時,就會產生能量變化;這就像瓦斯濃縮後會產生強大的力量一樣。禪定時,把精神力貫注在腦波(就像濃縮中的瓦斯),讓它產生層層的力量,然後變成光波;這種光波可以消拭意識磁場。以禪修來說,這是一個很重要、高層次的提升。只有在意識停止活動的時候,才能讓腦波變成光波。因為讓意識停止的目的,就是將意識濃縮,如果意識無法停止,就無法形成光波,當然也產生不了作用。一定要強而有力的光波,才能將潛藏在大腦裡的不良磁場消除掉(比方像毒癮)。

所以,我們要藉由呼吸將意識統一,進而歸零,然後進入禪定。

Non-Thinking

Meditation is about turning our mind inward on a single focus with full concentration. However, our thinking mind tends to wander and fantasize which creates a barrier to concentrating the mind in meditation. These non-stopping thoughts are the product of our brain activity or consciousness. They are difficult to control and are just as active when we are asleep as when we are awake. In fact, dream is one indication that our brain is still active and not resting in sleep.

How, then, can we put our brain to rest when it needs it the most? A straightforward answer is to simply "turn it off" when you do not need it. This will not only conserve your body's energy but will also prevent loss of memory or Alzheimer's at an early age -- an appalling consequence of overusing the brain. With some practice, we can all learn to keep our brain young and healthy by "turning it off" when its use is not needed.

An over-thinking mind will also take its toll on our quality of life. Sleeping disorders, dry skin and poor metabolism due to sleep deprivation are all results of an over-thinking mind. Over-thinking may also reflect in an individual's bad temper and impatience, as well as tenseness and nervousness. These all demonstrate the close relationship between our body and mind.

Meditation is a proven antidote to an over-thinking mind. As evidenced by science, our brain waves alter in meditation; specifically, a pure and peaceful magnetic field is generated in a meditative brain. Immersed in this magnetic field -- and its augmented form, light -- we will be able to reduce or erase the wandering thoughts. This transformation of brain waves is an indicator of a deepened practice, and will happen only when the regular brain activities cease. The pure magnetic field or light is powerful as it can eliminate negative influences from our consciousness and subconsciousness, such as addiction, impulsiveness, greed, infatuation, fury, and the like.

Therefore, when meditating, try to turn the mind inward and focus the mind. By focusing, thousands of millions of random thoughts will cease, and the body and mind will unify. This is when non-thinking manifests itself.

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<<摘自禪天下NO.79期>>

為什麼禪坐時,身體會有痠麻痛這些不舒服的反應?」、「我不坐的時候都不會痛,為什麼現在愈坐愈痛?」這是很多初學者的疑問。 

其實人的身體就像水,如果很清澈,不但可以見底,而且暢通無阻;但如果是污染混濁的水,就會很容易被髒東西阻塞。身體也一樣,如果不清淨,氣就不通,而禪坐的第一課就是練氣(練呼吸),所以當然免不了會這裡痛、那裡酸的,這就好比生病打針,總是要先忍受那一針之痛。因此,既要吃「禪坐」這一口苦口良藥,就得先承受這短暫的酸麻之苦,超越過去了,身體就會很健康。 

 

人之所以會生病,一則是因為身體的自然退化與老化,二則是受到外來的細菌污染。面對後者的生理病變,如果抵抗力夠強,自然可以防禦外來的細菌入侵;至於前者的老化現象,就要靠禪坐時,利用「腹部呼吸」讓體內的氣脈運轉順暢,幫助血液正常輸送養份到各個細胞,以維持生命;這就是為什麼禪坐可以延長壽命的道理。

 

3個原則,輕鬆超越酸痛麻

 

剛開始練習禪坐,雙腿或是腰背,都難免會有酸痛的感覺,這種情形要如何超越呢?只要掌握以下3個原則,就可以輕鬆過關。

原則1:勤加練習

  這是克服酸痛麻的不二法門,所以最好每天都能在固定的時間禪坐一次或兩次,一段時間以後,自然就超越了,同時你也會發現,自己可以越坐越久。

原則2:閉眼換腳

  如果真的覺得腳很酸、很麻,可以一面保持當時禪坐的心態,眼睛不要睜開,一面輕輕的換腳。不過,禪坐本來就是要訓練自己的超越精神,所以最好還是設法超越,這樣精神才會得到提升。否則,你連自己身體的難關都無法突破,怎麼面對身外的難關?其實自己的身體及意識都是靠自己來調適的,只是看你願不願意做。

原則3:專心不二

 

 

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【悟覺妙天禪師開示集】菩薩六度波羅蜜

 

文/悟覺妙天禪師(摘自佛祖心印 禪天下出版)

六度波羅蜜就是菩薩道,
要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
從六度萬行中,你會瞭解,修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件,
等到萬德具足的時候,你就是一尊莊嚴的法身佛。

禪宗的修行方法是修菩薩行,身為一名菩薩行者,應該怎麼修?就是要行菩薩道。什麼是菩薩道?就是六度波羅蜜,所謂的六度萬行。

度,就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜,是指六種幫助修行人解脫的方法,可以從此岸的痛苦,到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

布施—無相布施
布施,又稱為第一波羅蜜,一般人行布施,大都侷限於財施,直接以金錢幫助受難的人,這是對外在「色身」的布施,是有相布施,可以造福德。

而菩薩行者所行的「菩薩」布施,不同於「人」的布施,這種布施是對內在「靈性」的布施,是一種無相布施,並不一定要花錢,比方像接引一個人來修行,如果有一天他的靈性成就了,就是無相實相的成就,所以不要小看接引的工作,這是讓靈性成就的無相布施。

另外像護持道場也是無相布施,因為道場需要租金,需要管銷費用,所以要靠大家共同護持,才能讓更多人來修行,進而得到靈性的成就,這是真正的無相功德。

佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說:「須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施,若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」

意思是說,如果有一種人,把三千大千世界中,所有如須彌山一般大的山,所聚集起來的七寶,都用來布施;另外又有一種人,以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持,來為他人解說、讀誦;這兩種人比較起來,就表相上看,好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一,甚至更微小,連算數都算不出來,但實際上,後者能夠讓人受持《金剛經》,或是受持其中的四句偈,甚至能夠接引對方來修行,將來有機會開悟成就,這樣的功德比前者的物質布施要大得多,而且根本無法相比,所以佛才會說「福智無比」,因為這種功德與智慧,是不能以物質的角度來相比的,由此可見無相布施的重要性。< 繼續閱讀... >

本文節錄自佛祖心印 禪天下出版 第88頁


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  【悟覺妙天禪師開示集】月圓 人圓 心更圓        2011.11.7

 

印心禪法 清淨本心
那麼要怎麼樣才能夠修清淨法?怎麼樣才能夠讓自己的意識型態能夠解脫而獲得自在?因為自在是從本心裡面的訊息發出來的,要學清淨法就是要讓每個人在意識型態方面,不要有懷疑、不要有傲慢、不要有貪心、不要有瞋心,同時不要被八風吹動了。

有些人修行以後,或許他的生活環境會改善,獲得一些利益或是名氣,或者他得到了快樂,因為人家都稱讚他、讚美他、恭維他,這些稱讚、恭維、讚美,到最後使他忘了自己貴姓,有時候會傲慢起來或會懷疑什麼,這就是本心裡面起變化了,這還算好的。

另外四種就比較差,更容易動搖,那就是「衰退」,例如身體衰弱,精神處在很煩惱意識的時候。或者「毀損」,身體損傷,或是家人發生變故,或者錢財有什麼問題種種。再說「譏」和「苦」,譏是譏笑,指被別人譏笑的時候;苦是身處逆境,很困難很痛苦的時候。前面是四個好的,後面是四個壞的環境,不管是好的環境也好、不好的環境也好,都不能夠動搖我們清淨的本心,這才是我們修行印心禪法的第一步。

所以過去有很多同修問:「  師父,我什麼時候可以成就?」我回答說你什麼時候可以得到清淨就可以成就。得到清淨以後,自然可以得到智慧。因為你清淨以後,超越了三界,超越了欲界、色界、無色界,進入自性本空的時候,你才發現宇宙一切同體,你才發現什麼是同體大悲,這是無為法。智慧不是你想說要有智慧,就有智慧。小聰明每個人都有,真正的智慧是要超越了三界以後,進入本空,那個無相的時候,才有智慧,那個時候就不會退轉了。如果在這之前,尤其在內在意識,進入無色界、欲界、色界的時候,或是說色界、欲界、無色界,每個階段會有動搖,每個人在修行上都會有動搖,所以說要超越三界,要證到無色界,一定要經過「魔天嶺」,經過「魔心」,這是自己對自己的考驗。經過自己的考驗,而不退轉,要禪定堅固,一直到涅槃,這才是一個修行人應該有的精神。

利益自己 利益眾生
我們每個人修行都是為了成就自己,為自己的福報,也是為眾生的福報,能夠這樣想,那就是不貪。如果處處都為自己,那就是貪了。有些人會說:「人不為己,天誅地滅」。好,假設你是為了自己好了,當你只是為了自己,而忽略了要利益眾生,利益別人的時候,那你就是貪;如果你是先利益自己,再去利益別人,那就不算貪,這只是先後而已,或是同步更好,能夠同步、同時,都好。或者讓人家先好,我慢慢來,我沒有關係,那更好。所以在修行上,應該互相地調和,先協調生理的、心理的,先協調而得到禪心、平衡點,然後超越了累世的共業,內在的潛在意識、靈界意識,超越了靈界意識,然後證到本心,通達佛心,而見性成佛。

清淨 智慧 圓滿 圓覺
今天是中秋節,我講了很多的話。我希望  師父的這席話,大家要記在心裡面,好好地去體會。怎麼樣修行都告訴你們了,起步的修行要靠自己,但慢慢地要藉助  師父的力量、十方佛菩薩的力量。所以只要能夠先學到「清淨」,那麼我可以說,你就會得到「智慧」,得到「圓滿」,得到「成就」,「在世為聖人,出世為聖佛」。

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師父以心傳心   written by 覺妙妙明師兄(來自美國的核能電廠專家 Mark Troxell的見證心得)

每個人的心中都有靈光。我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時,對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外,那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗,由此我開始涉獵一些古籍,比如說: 中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想,和日本的五輪書等等(繼續閱讀 請點選下面連結)http://www.heartchan.org/zh/home/item/66-heart-to-heart-transmission.html

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設計交鋒展 (Theme Exhibition)中,唯一一位以台灣科學家身分受邀參展的張誠博士


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日期

時 間

發起人

單 位

地點

 

 

 

3/14(三)

晚上7:00~9:00

 

莊小姐

 0966-302061

 

春福聯合國光復路一段

韻律教室

 

 

 

3/22(四)

晚上8:00~9:00

曾先生

0963-379170

觀璞社區(長春街)

1F 活動中心

 

 

 

3/29(四)

Pm7:30~8:30

 

楊小姐

0988-253453

荷蘭村

武陵路

韻律教室

 

 

 

 未確定

 未確定

 

楊小姐

0988-253453

I Park

(高鐵區)

 未確定

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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帝王柑.jpg  有機 帝王柑    鳳梨香橙.JPG 有機 鳳梨柳橙

目前是柑橘類的盛產季 阿琬師姐介紹的好吃又有機的柑橘類   可以自己吃,歲末也可以請親朋好友吃,價格便宜喔~(歡迎來道場登記)

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每到傍晚時刻,是新竹東區禪修會館最美的時後,前面法檯投射燈亮起,外面夜景暗下,半橢圓形的窗面上映照著法檯上的佛陀及朵朵蘭花,雖像是海市蜃樓,卻美極了

週日的武禪,在大家一片"喝喝哈哈"聲中,筋骨活絡了,汗也留了些,身體也暖了,雖說我是花拳繡腿,但動完之後,伴隨著寧靜的氣氛,大家在緩和地呼吸聲中由師資帶著

我們進入禪定,外頭些許的車聲, 卻更加彰顯了內在的寧靜舒暢~

 

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         蘇東坡居士在江北瓜州地方任職,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺的住持佛印禪師,經常談禪論道。一日,自覺修持有得,撰詩一首,派遣書僮過江,送給佛印禪師印證,詩云:
稽首天中天 毫光照大千
八風吹不動 端坐紫金蓮

            禪師從書僮手中接看之後,拿筆批了兩個字,就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界,急忙打開禪師之批示,一看,只見上面寫著「放屁」兩個字,不禁無名火起,於是乘船過江找禪師理論。

          船快到金山寺時,佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說:「禪師!我們是至交道友,我的詩,我的修行,你不讚賞也就罷了,怎可罵人呢?」

      

       禪師若無其事的說:「罵你什麼呀?」蘇東坡把詩上批的『放屁』兩字拿給禪師看。 禪師呵呵大笑說:「哦!你不是說『八風吹不動』嗎?怎麼『一屁就打過江』了呢?」蘇東坡慚愧不已。 修行,不是口上說的,行到才是功夫。 (八風是指吾人生活上所遇到的「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等八種境界,能影響人之情緒,故形容為風。)

 

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本文引用自zenbanqiao - 【 禪修問答 】造業與滅度?

本文引用自zenbanqiao - 【修行迷思】鑽研佛教經典 = 修行?

本文引用自zenbanqiao - 【 禪修問答 】禪定要如何才能「定」?

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 _MG_9221.jpg   感 恩 禪 ~悟覺 妙天禪師~                 

人生幾十寒暑,如夢如幻。歲月無情的流轉,人事滄桑,人海茫茫,世法緣份,帶來得失,得時快樂,失時悲傷。如今何曾得失,何曾快樂和悲傷。一切如露如電,如雲如煙,如水東流,無影無蹤。一切已成過去,不曾留下甚麼!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

     

     一切心既不可得,惟有感恩無始劫以來生我、養我、育我的父母親。教我、愛我的師長。勉勵我、友愛我的同學、同事、朋友、同修。感恩歷代造福人類的聖賢。感恩在不同崗位上獻出自己心力的士、農、工、商……。感恩為保護地球上全人類的和平,保護地球上一切生命有著自由自在生存的空間,而自我犧牲貢獻的先知先覺。因您們的慈悲心,地球上的生命才有生機,如同溫暖的冬日,如同荒漠甘泉,我衷心地感謝您的大恩大德。

      

     但願全地球的人類,讓我們共同勉勵,心心相印,一起為全地球上眾生的和平祈禱、祝福,力行奮鬥,直到美夢成真,永遠永遠!

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西元1934年, 悟覺妙天禪師誕生於屏東縣一個純樸的農村,幼年時期飽嚐戰爭之苦,加以母親早逝,讓禪師幼小心靈即體會出人世間的空苦無常,因而開啟了禪師追求靈性解脫的悟性。禪師在追尋完美生命的過程中發現,若要提升人心,惟有追求「禪的精神」,只有「」能改造人類的無明心性,因為「」具有不可思議的真善美力量。

修行之初,禪師到過大小寺廟、道觀、神壇,跟隨朋友上教堂望彌撒,研讀宗教書籍,如佛教經典、道家經書、基督聖經、一貫道、摩門經等,各宗教都去參訪,但結論只有四個字-現代人大都落入了「迷信、迷惑」的泥淖,這令禪師感慨萬千。禪師認為,修行應該回歸「正法的智慧修行」,徹底取代時下傳統宗教一切流於表相的活動及修持方式,才能直接清淨本心,變化氣質,而明心見性,成就無上菩提。

悟覺妙天禪師四十歲開始正式修行。在修行的過程中,參訪過許多教派,有位啟蒙老師給了禪師一個正確的修行觀念,對禪師在日後修行的菩提道上,影響深遠。他說:「禪坐不一定是在那裡打坐,若按照現在一般人的觀念和修行方法,是不可能見到佛陀或是上帝的,因為都是『人』在修行,『人』在唸佛,『人』在持咒,『人』在打坐。以『人』的意識修行,不能見如來,因為不論如何精進,還是停留在『人』的層次裡。」禪師經過這位大師開示後,當下頓悟。禪師說:「修行就是要讓靈性成就,而不是色身的感官成就,所以我們要得到永恆的光明生命,就要讓靈性能夠成就佛陀,這就是自性修行。惟有自性修行才能見證本來真面目,才是真修行,才是正道。」

這位令禪師當下開悟的大師,就是禪宗第八十四代宗師-敬哉禪師,而禪師便皈依在禪宗八十四代宗師座下,實修實證禪宗印心佛法。禪修八年後,敬哉宗師令禪師入深山修定慧,直接印證禪宗「以心傳心」的證量,這期間,禪師有一次進入一個山洞裡禪定,於深定中感到盤坐的地面上有濕溽的感覺,睜眼一看,原來地裂開了,裂縫中竟冒出汩汩清泉;禪師當下體悟到,當一個人什麼都放下,身心無罣礙,與大自然合而為一的時候,這力量是非常強大的,連大地都感應到宇宙生命的能量。此時,禪師已經覓得的智慧,證得三身無上佛道。

●開堂弘法 接引眾生
證道後, 悟覺妙天禪師知道自己是傳承世尊法脈的禪宗一代宗師,這一世來到人間,負肩荷擔如來家業的神聖使命,因為二十一世紀是正法重啟的關鍵世紀,現今正值末法,人們執相修行,混淆正法,是非不分,天災人禍,混亂異常。因此,禪師為要救度眾生,脫離五濁苦海,決定於西元1983年正式開堂弘法,到了西元1988年,因機緣成熟,正式成立「財團法人中國禪學印心法發展基金會」(後於西元1994年更名為「財團法人中華民國印心禪學文教基金會」),期以禪學教育淨化人心,先後在全台各大專院校、中小學以及政府機關、社團、監獄、看守所等地設立禪學社,從基礎教育著手,教化人心,啟迪智慧。

時至西元1999年,禪師不忍見世尊正法已然淪落至偏執的相法修行,自覺應該毅然負起正法修行之弘化責任,乃正式成立「社團法人台灣禪宗佛教會」,並提出「打破傳統相法修行,回歸正統正法修行」的真修實證修行要旨,此時弘法方向已從文教性質的印心禪法,正式進入正宗正統之禪宗佛心印心佛法,直接導入「明心見性,見佛成佛,清淨智慧,圓滿圓覺,當下開悟,一世成佛」的禪宗正法修行,以期能轉末法為正法,將佛陀正法弘傳至全世界,化地球為人間淨土。從修行證道,開堂弘法,到成立基金會將禪學教育深入全國教育機構,禪師心裡所念的,傾力所做的,都是救度眾生的悲願。

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_MG_9221.jpg_MG_9220.jpg _MG_9138.jpg _MG_9154.jpg _MG_9175.jpg _MG_9183.jpg _MG_9193.jpg _MG_9199.jpg _MG_9203.jpg _MG_9209.jpg    

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