目前分類:悟覺妙天禪師開示寶典 (11)

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(圖片來自網路)

坐禪的時候,人體內的氣血循環會加強,體內的氣可以慢慢往上昇,

而且很有系統、很規律地在器官裡面流動。

運用禪定的方法,可以檢查自己內臟、器官的毛病,並且可以自我解決病痛的困擾。

文/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示


一部再好的機器,也經不起長久的使用,何況是吃五穀雜糧的身體?

再加上我們的情緒、精神上的壓力,也會造成生理循環系統的影響。

當循環系統的某一部分有障礙的時候,就產生了病痛。

如果學了禪定的功夫,就懂得運用氣的方法,

轉化身體裡面的氣,把元氣轉化成真氣,和先天之氣相結合,

如此就可以暢通體內的氣血,恢復正常的循環,那麼身體自然就會健康。

每個人都想要健康,因為我們對自己、對家庭、社會、甚至國家,都有應盡的責任,

在責任未了之前,誰都不希望身體生病。

大部分的人總是到健康檢查的時候,才發現身體有很多毛病。

還有很多人原本不知道有病,活得好好的;一去檢查才知道得了腫瘤、癌症,病情很嚴重,

一聽到這樣的噩耗,意志上完全失去了支撐的力量,於是便無法抵抗病魔的侵襲。

而修禪可以改善我們的體質,促進身心健康。

修禪的好處,一般人不易察覺,因為它是無為的、無形的;

但它的確對我們的身心健康及智慧有極大的助益。

當我們擁有健康的身體,壽命能夠延長,智慧能夠增長的時候,

回首過往,一定可以重新肯定自己的人生,

而且更上一層樓,為更多人服務,那麼你的人生價值就不一樣;而這就是生命層次的提升!

一般人都是渾渾噩噩地過一生,認為能過日子就好;

而修禪的人懂得去提升靈性,有更積極的人生觀,會讓人生過得更有價值。

當一個人可以重新肯定自己的時候,就可以自我開發潛在的智慧。

每個人都潛藏著許多智慧與潛能,只是還沒有發覺。

如果覺得人生不夠美好,是因為自己的智慧不夠。

當智慧能夠通達天地、通達宇宙的時候,人生價值就太偉大了!

如果人人都能開發並運用自己的智慧,生活一定幸福美滿,事業一定步步高昇,成就也會不同凡響。

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(圖片來自網路)

我們要讓這顆心,每天慢慢去行,每天為眾生服務,這就是現世的菩薩。

所謂「初地菩薩」,就是歡喜菩薩

當每個人每天在生活上、在工作中,都能歡歡喜喜,

不光是嘴巴笑,而是發自內心充滿微笑。

你可以試試看,早上起床後,從心裡面覺得法喜。

這份歡喜心,能帶動歡喜的血液流暢全身,

讓全身每個細胞都得到這種歡喜的營養,

這就是人生修行的要點。

 

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修行的目的,

就是要將過去世的業力及今世的身心障礙, 完全排除,得到清淨。 

讓自己在往生時,可以順利上生佛國大道,而不會驚慌失措。

 

身後去處 得到安頓

人為什麼要修行?修行的目的是什麼?

以整個宗教來看,不管是基督教、天主教、佛教、回教...,

其教義都是為了要得永生佛國或天堂。

基督教說「信我者,得永生」,佛教也說「超凡入聖,成就佛陀」,

如何才能獲得永生,往生極樂世界?就是要修行正法。

一般人的人生價值觀,不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財,

或是做大官、享名利、擁權勢...,但這些榮華富貴總有消失的一天,

當人生走到盡頭的 時候,一切都是空的,什麼也帶不走。

其實,人生真正的價值是找到自己的身後去處,

上生佛國光明淨土,才不會在大限來臨時不知所措,驚慌害怕;這是修行的目的。

雖然我們不知道自己從何處來到人間,但也不要糊里糊塗的又離開世間,

應該在這一世就能掌握自己的往生去處,以佛教來說,就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

...(繼續閱讀)

 

 

 

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文/悟覺妙天禪師

 

修行要先參自己,參了自己以後,對於人生才有一個正確的見解。

 

釋尊當時離家修行的時候,先觀十二因緣

從一個人,怎麼來、怎麼去、怎麼生、怎麼死,就是參生老病死種種的變化。

因為釋尊在宮裡的時候,看到老年人、生病人的苦,

所以心裡生起慈悲心,才開始參人生怎麼解脫生死。

 

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【悟覺妙天禪師開示集】不生氣不生氣,活到一百一

 

 有時候,明明知道不應該發脾氣,卻好像有很多狀況使自己不得不發脾氣,這時該怎麼辦?

你可以先想辦法讓自己立刻離開現場,

所謂的「離開」,並不是指身體離開,而是將心超越到另一個時空

在外人看來,你的外表和原來並沒有什麼不同,

然而實際上,你的心已經到另外一個世界去了,

那個世界是你所喜歡的,是沒有煩惱的,

而原來的煩惱就將它暫時留在原地,

隨時隨地都讓自己快樂,即使面對一個非常討厭的人,也不會生氣了。

 

本文摘錄自禪天下雜誌NO.7禪學e點通單元

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   佈施,是菩薩六度萬行的第一波羅蜜。一般人對於佈施的認知,大多是只金錢的佈施,或是對眾生的「身體」行佈施。

   真正的功德是無相的佈施,也就是對眾生的「靈性」行佈施,這種無相佈施可以讓靈性成就佛菩薩,所以是真佈施、真功德。

   比方像設立道場或佛堂,讓更多人能夠方便修行,能夠從凡人成就佛菩薩。也就是說,你去接引,去設立道場,去護持道場,都是在造無相的真功德。 (引用 禪天下90期)

 

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妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功

2012年1月30日 02:16

  • 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會〔財團法人釋迦牟尼佛救世基金會提供 〕

記者賴淑禎/台北報導

由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的「地球佛國人人作佛大法會」,1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行,一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與,法會功德圓滿成功。救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會,法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕,妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法,涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者,後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師,佛心印傳承至今未斷,只要能遵循世尊所傳正法精進修行,見性成佛指日可待。禪師並且為所有與會信眾消災祈福,開智慧,開佛門,最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。

妙天禪師指出,佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法,如今已進入末法時代五百多年。正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持,故見性成佛者不在少數;相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等,佛法修行逐漸流於表相與形式;到末法時代,世尊真傳心法不復再見,佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信,絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法,研讀經典,做早課晚課,拜懺......等佛法的方便法就是在修行,甚至認為如今去聖遙遠,「見性成佛」是不可能的事情。

有鑑於此,救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的,就是妙天禪師要重申”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義,並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土,只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持,去除我執與法執,扭轉意識相法修行,回歸正統靈性修行,就能在這一世明心見性,見佛成佛。人人都能作佛,地球就能轉化為淨土,成為清淨莊嚴的天堂與佛國。

妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐,而是要入於「般若智慧」之定,才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界,經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次,超越六根的意識(現在所想的、所做的一切)、超越第七識末那識(過去累世的業力)、超越第八識阿賴耶識(空識),最後進入到第九識菴摩羅識(清淨的光明本體,也就是自性),做到身空、意空、心空、業空,進入光明智慧,才是真正的禪定。

禪定中能進入到另一個清淨的時空,從三次元的地球時空,超越到高次元時空,身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜;讓修行人體內的眾生得到解脫,成就佛菩薩,並且從有形有相的現象界,直接到達真如實相的如來佛地,就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界,並進入到禪的最高實相境界,才能夠直指人心,見性成佛,在這一世跟世尊一樣成就。

妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會,目前在全台各地都有設立禪修道場,教導禪行者修持世尊所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法,禪修者數萬人。



原文網址: 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功 | 台灣味 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/30/11695-2779738.htm#ixzz1kvTGMqhE

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【悟覺妙天禪師開示集】明心見性

 

文/悟覺妙天禪師(摘自禪的造化力 禪天下出版)

明心自能見性,見性自能見佛
明心見性—明心自能見性,見性自能見佛。所以明心就是心開,心要能夠開,就是心解脫,心要能解脫,就一定要先開悟、放下才能解脫,一步一步地,循序漸進。

修行要先參自己,參了自己以後,對於人生才有一個正確的見解。世尊當時離家修行的時候,他先觀十二因緣,從一個人,怎麼來、怎麼去,怎麼生、怎麼死,就是生老病死這些種種的變化,他去參這個。因為世尊在宮裡的時候,他看到那些老年人的苦、生病人的苦,所以心裡生了慈悲心,才開始來參人生,參悟如何解脫生死。

一個人從「無始」,從沒有開始,這個人的因緣,是因父母親的緣,一般書寫的是「緣」,不過認真的講起來,應該是「因」,因父母親的因,夫妻關係的因,因自己跟父母親的緣,而有了自己,這是無始。這個無始就是靈體,一個小宇宙生命的小單位,這個無始也就是無生,無生無滅,我們跟自己的父母親結了因緣,在母親的肚子裡慢慢地成胎,就是「名色」,成胎以後,慢慢會長五官,還有慢慢會有反應,這是十二因緣裡面講的「六入」。懷孕十個月生下來,就跟這個世間接觸,就是「觸」,然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他,很多的親戚朋友關心他、接受他,這是一種「受」。

色受想行識
五蘊就從色受想行識,一個人的人身、肉體,能夠感受開始,一直在接受,接受以後,會有所選擇,等到一天一天的長大,會選擇要愛什麼,要愛身邊的媽媽,愛經常接近的人,看到很親近的人會笑,看到生人會哭等。從能夠接受、曉得愛,加上年齡不斷增長而產生的變化,這是世尊所觀「人」的成長過程,隨著年齡的成長,曉得喜歡的東西,就會去要,就是「取」,去取得。

那麼「受」呢?受是被動的,因「愛」而「取」,是主動的,就是五官意識跟外界的反應,因需要、喜歡而取,這愛取之間,往往有些東西是可以如願,有些事情是不能夠如願的,於是有了七情六慾的變化。當要不到東西,或不能完成事物的時候,煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢?愛取以後就是有,例如男女到了相當年齡的時候,會想交異性的朋友,有喜歡自己的對象就結婚,結婚以後就生孩子,生孩子以後業又來了,生了這個「業」,又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長,為了生存要生活,要努力工作,那麼身體也隨著年齡衰老而會退化,開始變異或生病,生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係,也會產生很多的煩惱,這種煩惱痛苦直到病死,就是身為一個「人」一生的變化。 < 繼續閱讀 >

本文節錄自禪的造化力 禪天下出版 第39頁


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【悟覺妙天禪師開示集】菩薩六度波羅蜜

 

文/悟覺妙天禪師(摘自佛祖心印 禪天下出版)

六度波羅蜜就是菩薩道,
要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
從六度萬行中,你會瞭解,修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件,
等到萬德具足的時候,你就是一尊莊嚴的法身佛。

禪宗的修行方法是修菩薩行,身為一名菩薩行者,應該怎麼修?就是要行菩薩道。什麼是菩薩道?就是六度波羅蜜,所謂的六度萬行。

度,就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜,是指六種幫助修行人解脫的方法,可以從此岸的痛苦,到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

布施—無相布施
布施,又稱為第一波羅蜜,一般人行布施,大都侷限於財施,直接以金錢幫助受難的人,這是對外在「色身」的布施,是有相布施,可以造福德。

而菩薩行者所行的「菩薩」布施,不同於「人」的布施,這種布施是對內在「靈性」的布施,是一種無相布施,並不一定要花錢,比方像接引一個人來修行,如果有一天他的靈性成就了,就是無相實相的成就,所以不要小看接引的工作,這是讓靈性成就的無相布施。

另外像護持道場也是無相布施,因為道場需要租金,需要管銷費用,所以要靠大家共同護持,才能讓更多人來修行,進而得到靈性的成就,這是真正的無相功德。

佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說:「須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施,若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」

意思是說,如果有一種人,把三千大千世界中,所有如須彌山一般大的山,所聚集起來的七寶,都用來布施;另外又有一種人,以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持,來為他人解說、讀誦;這兩種人比較起來,就表相上看,好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一,甚至更微小,連算數都算不出來,但實際上,後者能夠讓人受持《金剛經》,或是受持其中的四句偈,甚至能夠接引對方來修行,將來有機會開悟成就,這樣的功德比前者的物質布施要大得多,而且根本無法相比,所以佛才會說「福智無比」,因為這種功德與智慧,是不能以物質的角度來相比的,由此可見無相布施的重要性。< 繼續閱讀... >

本文節錄自佛祖心印 禪天下出版 第88頁


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  【悟覺妙天禪師開示集】月圓 人圓 心更圓        2011.11.7

 

印心禪法 清淨本心
那麼要怎麼樣才能夠修清淨法?怎麼樣才能夠讓自己的意識型態能夠解脫而獲得自在?因為自在是從本心裡面的訊息發出來的,要學清淨法就是要讓每個人在意識型態方面,不要有懷疑、不要有傲慢、不要有貪心、不要有瞋心,同時不要被八風吹動了。

有些人修行以後,或許他的生活環境會改善,獲得一些利益或是名氣,或者他得到了快樂,因為人家都稱讚他、讚美他、恭維他,這些稱讚、恭維、讚美,到最後使他忘了自己貴姓,有時候會傲慢起來或會懷疑什麼,這就是本心裡面起變化了,這還算好的。

另外四種就比較差,更容易動搖,那就是「衰退」,例如身體衰弱,精神處在很煩惱意識的時候。或者「毀損」,身體損傷,或是家人發生變故,或者錢財有什麼問題種種。再說「譏」和「苦」,譏是譏笑,指被別人譏笑的時候;苦是身處逆境,很困難很痛苦的時候。前面是四個好的,後面是四個壞的環境,不管是好的環境也好、不好的環境也好,都不能夠動搖我們清淨的本心,這才是我們修行印心禪法的第一步。

所以過去有很多同修問:「  師父,我什麼時候可以成就?」我回答說你什麼時候可以得到清淨就可以成就。得到清淨以後,自然可以得到智慧。因為你清淨以後,超越了三界,超越了欲界、色界、無色界,進入自性本空的時候,你才發現宇宙一切同體,你才發現什麼是同體大悲,這是無為法。智慧不是你想說要有智慧,就有智慧。小聰明每個人都有,真正的智慧是要超越了三界以後,進入本空,那個無相的時候,才有智慧,那個時候就不會退轉了。如果在這之前,尤其在內在意識,進入無色界、欲界、色界的時候,或是說色界、欲界、無色界,每個階段會有動搖,每個人在修行上都會有動搖,所以說要超越三界,要證到無色界,一定要經過「魔天嶺」,經過「魔心」,這是自己對自己的考驗。經過自己的考驗,而不退轉,要禪定堅固,一直到涅槃,這才是一個修行人應該有的精神。

利益自己 利益眾生
我們每個人修行都是為了成就自己,為自己的福報,也是為眾生的福報,能夠這樣想,那就是不貪。如果處處都為自己,那就是貪了。有些人會說:「人不為己,天誅地滅」。好,假設你是為了自己好了,當你只是為了自己,而忽略了要利益眾生,利益別人的時候,那你就是貪;如果你是先利益自己,再去利益別人,那就不算貪,這只是先後而已,或是同步更好,能夠同步、同時,都好。或者讓人家先好,我慢慢來,我沒有關係,那更好。所以在修行上,應該互相地調和,先協調生理的、心理的,先協調而得到禪心、平衡點,然後超越了累世的共業,內在的潛在意識、靈界意識,超越了靈界意識,然後證到本心,通達佛心,而見性成佛。

清淨 智慧 圓滿 圓覺
今天是中秋節,我講了很多的話。我希望  師父的這席話,大家要記在心裡面,好好地去體會。怎麼樣修行都告訴你們了,起步的修行要靠自己,但慢慢地要藉助  師父的力量、十方佛菩薩的力量。所以只要能夠先學到「清淨」,那麼我可以說,你就會得到「智慧」,得到「圓滿」,得到「成就」,「在世為聖人,出世為聖佛」。

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 _MG_9221.jpg   感 恩 禪 ~悟覺 妙天禪師~                 

人生幾十寒暑,如夢如幻。歲月無情的流轉,人事滄桑,人海茫茫,世法緣份,帶來得失,得時快樂,失時悲傷。如今何曾得失,何曾快樂和悲傷。一切如露如電,如雲如煙,如水東流,無影無蹤。一切已成過去,不曾留下甚麼!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

     

     一切心既不可得,惟有感恩無始劫以來生我、養我、育我的父母親。教我、愛我的師長。勉勵我、友愛我的同學、同事、朋友、同修。感恩歷代造福人類的聖賢。感恩在不同崗位上獻出自己心力的士、農、工、商……。感恩為保護地球上全人類的和平,保護地球上一切生命有著自由自在生存的空間,而自我犧牲貢獻的先知先覺。因您們的慈悲心,地球上的生命才有生機,如同溫暖的冬日,如同荒漠甘泉,我衷心地感謝您的大恩大德。

      

     但願全地球的人類,讓我們共同勉勵,心心相印,一起為全地球上眾生的和平祈禱、祝福,力行奮鬥,直到美夢成真,永遠永遠!

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