明心自能見性，見性自能見佛
明心見性—明心自能見性，見性自能見佛。所以明心就是心開，心要能夠開，就是心解脫，心要能解脫，就一定要先開悟、放下才能解脫，一步一步地，循序漸進。
修行要先參自己，參了自己以後，對於人生才有一個正確的見解。世尊當時離家修行的時候，他先觀十二因緣，從一個人，怎麼來、怎麼去，怎麼生、怎麼死，就是生老病死這些種種的變化，他去參這個。因為世尊在宮裡的時候，他看到那些老年人的苦、生病人的苦，所以心裡生了慈悲心，才開始來參人生，參悟如何解脫生死。
一個人從「無始」，從沒有開始，這個人的因緣，是因父母親的緣，一般書寫的是「緣」，不過認真的講起來，應該是「因」，因父母親的因，夫妻關係的因，因自己跟父母親的緣，而有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位，這個無始也就是無生，無生無滅，我們跟自己的父母親結了因緣，在母親的肚子裡慢慢地成胎，就是「名色」，成胎以後，慢慢會長五官，還有慢慢會有反應，這是十二因緣裡面講的「六入」。懷孕十個月生下來，就跟這個世間接觸，就是「觸」，然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他，很多的親戚朋友關心他、接受他，這是一種「受」。
色受想行識
五蘊就從色受想行識，一個人的人身、肉體，能夠感受開始，一直在接受，接受以後，會有所選擇，等到一天一天的長大，會選擇要愛什麼，要愛身邊的媽媽，愛經常接近的人，看到很親近的人會笑，看到生人會哭等。從能夠接受、曉得愛，加上年齡不斷增長而產生的變化，這是世尊所觀「人」的成長過程，隨著年齡的成長，曉得喜歡的東西，就會去要，就是「取」，去取得。
那麼「受」呢？受是被動的，因「愛」而「取」，是主動的，就是五官意識跟外界的反應，因需要、喜歡而取，這愛取之間，往往有些東西是可以如願，有些事情是不能夠如願的，於是有了七情六慾的變化。當要不到東西，或不能完成事物的時候，煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢？愛取以後就是有，例如男女到了相當年齡的時候，會想交異性的朋友，有喜歡自己的對象就結婚，結婚以後就生孩子，生孩子以後業又來了，生了這個「業」，又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長，為了生存要生活，要努力工作，那麼身體也隨著年齡衰老而會退化，開始變異或生病，生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係，也會產生很多的煩惱，這種煩惱痛苦直到病死，就是身為一個「人」一生的變化。 < 繼續閱讀 >
本文節錄自禪的造化力 禪天下出版 第39頁
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