文／覺妙妙明
每個人的心中都有靈光。
我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時，對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外，那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗，由此我開始涉獵一些古籍，比如說：中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想，和日本的五輪書等等，然後，逐漸深入到佛教思想和一些佛經的研究。
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佈施，是菩薩六度萬行的第一波羅蜜。一般人對於佈施的認知，大多是只金錢的佈施，或是對眾生的「身體」行佈施。
真正的功德是無相的佈施，也就是對眾生的「靈性」行佈施，這種無相佈施可以讓靈性成就佛菩薩，所以是真佈施、真功德。
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妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功
妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會〔財團法人釋迦牟尼佛救世基金會提供 〕
記者賴淑禎／台北報導
由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的「地球佛國人人作佛大法會」，1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行，一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與，法會功德圓滿成功。救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會，法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕，妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法，涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者，後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師，佛心印傳承至今未斷，只要能遵循世尊所傳正法精進修行，見性成佛指日可待。禪師並且為所有與會信眾消災祈福，開智慧，開佛門，最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。
妙天禪師指出，佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法，如今已進入末法時代五百多年。正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持，故見性成佛者不在少數；相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等，佛法修行逐漸流於表相與形式；到末法時代，世尊真傳心法不復再見，佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信，絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法，研讀經典，做早課晚課，拜懺......等佛法的方便法就是在修行，甚至認為如今去聖遙遠，「見性成佛」是不可能的事情。
有鑑於此，救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的，就是妙天禪師要重申”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義，並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土，只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持，去除我執與法執，扭轉意識相法修行，回歸正統靈性修行，就能在這一世明心見性，見佛成佛。人人都能作佛，地球就能轉化為淨土，成為清淨莊嚴的天堂與佛國。
妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐，而是要入於「般若智慧」之定，才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界，經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次，超越六根的意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入到第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧，才是真正的禪定。
禪定中能進入到另一個清淨的時空，從三次元的地球時空，超越到高次元時空，身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜；讓修行人體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩，並且從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地，就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界，並進入到禪的最高實相境界，才能夠直指人心，見性成佛，在這一世跟世尊一樣成就。
妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會，目前在全台各地都有設立禪修道場，教導禪行者修持世尊所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法，禪修者數萬人。
原文網址: 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功 | 台灣味 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/30/11695-2779738.htm#ixzz1kvTGMqhE
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【悟覺妙天禪師開示集】明心見性
文／
悟覺妙天禪師（摘自
禪的造化力 禪天下出版）
明心自能見性，見性自能見佛 明心見性—明心自能見性，見性自能見佛。所以明心就是心開，心要能夠開，就是心解脫，心要能解脫，就一定要先開悟、放下才能解脫，一步一步地，循序漸進。
修行要先參自己，參了自己以後，對於人生才有一個正確的見解。世尊當時離家修行的時候，他先觀十二因緣，從一個人，怎麼來、怎麼去，怎麼生、怎麼死，就是生老病死這些種種的變化，他去參這個。因為世尊在宮裡的時候，他看到那些老年人的苦、生病人的苦，所以心裡生了慈悲心，才開始來參人生，參悟如何解脫生死。
一個人從「無始」，從沒有開始，這個人的因緣，是因父母親的緣，一般書寫的是「緣」，不過認真的講起來，應該是「因」，因父母親的因，夫妻關係的因，因自己跟父母親的緣，而有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位，這個無始也就是無生，無生無滅，我們跟自己的父母親結了因緣，在母親的肚子裡慢慢地成胎，就是「名色」，成胎以後，慢慢會長五官，還有慢慢會有反應，這是十二因緣裡面講的「六入」。懷孕十個月生下來，就跟這個世間接觸，就是「觸」，然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他，很多的親戚朋友關心他、接受他，這是一種「受」。
色受想行識五蘊就從色受想行識，一個人的人身、肉體，能夠感受開始，一直在接受，接受以後，會有所選擇，等到一天一天的長大，會選擇要愛什麼，要愛身邊的媽媽，愛經常接近的人，看到很親近的人會笑，看到生人會哭等。從能夠接受、曉得愛，加上年齡不斷增長而產生的變化，這是世尊所觀「人」的成長過程，隨著年齡的成長，曉得喜歡的東西，就會去要，就是「取」，去取得。
那麼「受」呢？受是被動的，因「愛」而「取」，是主動的，就是五官意識跟外界的反應，因需要、喜歡而取，這愛取之間，往往有些東西是可以如願，有些事情是不能夠如願的，於是有了七情六慾的變化。當要不到東西，或不能完成事物的時候，煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢？愛取以後就是有，例如男女到了相當年齡的時候，會想交異性的朋友，有喜歡自己的對象就結婚，結婚以後就生孩子，生孩子以後業又來了，生了這個「業」，又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長，為了生存要生活，要努力工作，那麼身體也隨著年齡衰老而會退化，開始變異或生病，生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係，也會產生很多的煩惱，這種煩惱痛苦直到病死，就是身為一個「人」一生的變化。 <
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本文節錄自
禪的造化力 禪天下出版 第39頁
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（
來源：「禪坐入門」一書，禪天下出版有限公司出版）
如何排除妄念?
很多人都有這樣的禪坐經驗：妄念、雜念特別多。其實妄念是一種意識行為，也就是腦神經的活動，一般說來，這種意識活動很難掌控，即使睡覺的時候，也會不由自主的作夢，這表示腦神經仍在活動，並沒有休息。
如何才能讓腦神經休息，不隨便耗損能量？很簡單，就是在不需要用意識思考的時候，就把它空掉。很多人在年輕時過份使用腦力，等到年老的時候，腦汁不夠用，便得了老年癡呆症，這就是平時對腦部缺乏保養所造成的。
而且，一個意念很多的人，思緒起伏也會很大，譬如：第一，他晚上一定睡不好，經常失眠；第二，他的皮膚會很乾燥，因為睡不好，新陳代謝當然也不好；第三，他會很神經質，做什麼事都很緊張；第四，他的性子會很急，沒有耐性。可見意念對一個人的影響之大。
禪坐時，大腦會產生一種大磁場，就是腦波。曾有科學家以實驗證明，禪坐時，腦的變化會很集中，也就是腦波比較平穩，而越平穩的腦波代表磁場越強，所以當我們運用腦波時，就會產生能量變化；這就像瓦斯濃縮後會產生強大的力量一樣。禪定時，把精神力貫注在腦波（就像濃縮中的瓦斯），讓它產生層層的力量，然後變成光波；這種光波可以消拭意識磁場。以禪修來說，這是一個很重要、高層次的提升。只有在意識停止活動的時候，才能讓腦波變成光波。因為讓意識停止的目的，就是將意識濃縮，如果意識無法停止，就無法形成光波，當然也產生不了作用。一定要強而有力的光波，才能將潛藏在大腦裡的不良磁場消除掉（比方像毒癮）。
所以，我們要藉由呼吸將意識統一，進而歸零，然後進入禪定。
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【悟覺妙天禪師開示集】菩薩六度波羅蜜
文／
悟覺妙天禪師（摘自
佛祖心印 禪天下出版）
六度波羅蜜就是菩薩道，要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。從六度萬行中，你會瞭解，修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件，等到萬德具足的時候，你就是一尊莊嚴的法身佛。禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。
度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
布施—無相布施布施，又稱為第一波羅蜜，一般人行布施，大都侷限於財施，直接以金錢幫助受難的人，這是對外在「色身」的布施，是有相布施，可以造福德。
而菩薩行者所行的「菩薩」布施，不同於「人」的布施，這種布施是對內在「靈性」的布施，是一種無相布施，並不一定要花錢，比方像接引一個人來修行，如果有一天他的靈性成就了，就是無相實相的成就，所以不要小看接引的工作，這是讓靈性成就的無相布施。
另外像護持道場也是無相布施，因為道場需要租金，需要管銷費用，所以要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行，進而得到靈性的成就，這是真正的無相功德。
佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說：「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
意思是說，如果有一種人，把三千大千世界中，所有如須彌山一般大的山，所聚集起來的七寶，都用來布施；另外又有一種人，以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持，來為他人解說、讀誦；這兩種人比較起來，就表相上看，好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一，甚至更微小，連算數都算不出來，但實際上，後者能夠讓人受持《金剛經》，或是受持其中的四句偈，甚至能夠接引對方來修行，將來有機會開悟成就，這樣的功德比前者的物質布施要大得多，而且根本無法相比，所以佛才會說「福智無比」，因為這種功德與智慧，是不能以物質的角度來相比的，由此可見無相布施的重要性。<
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本文節錄自
佛祖心印 禪天下出版 第88頁
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每到傍晚時刻,是新竹東區禪修會館最美的時後,前面法檯投射燈亮起,外面夜景暗下,半橢圓形的窗面上映照著法檯上的佛陀及朵朵蘭花,雖像是海市蜃樓,卻美極了
週日的武禪,在大家一片"喝喝哈哈"聲中,筋骨活絡了,汗也留了些,身體也暖了,雖說我是花拳繡腿,但動完之後,伴隨著寧靜的氣氛,大家在緩和地呼吸聲中由師資帶著
我們進入禪定,外頭些許的車聲, 卻更加彰顯了內在的寧靜舒暢~
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【悟覺妙天禪師開示集】月圓 人圓 心更圓 2011.11.7
印心禪法 清淨本心
那麼要怎麼樣才能夠修清淨法？怎麼樣才能夠讓自己的意識型態能夠解脫而獲得自在？因為自在是從本心裡面的訊息發出來的，要學清淨法就是要讓每個人在意識型態方面，不要有懷疑、不要有傲慢、不要有貪心、不要有瞋心，同時不要被八風吹動了。
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師父以心傳心 written by 覺妙妙明師兄(來自美國的核能電廠專家 Mark Troxell的見證心得)
每個人的心中都有靈光。我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時，對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外，那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗，由此我開始涉獵一些古籍，比如說: 中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想，和日本的五輪書等等(繼續閱讀 請點選下面連結)http://www.heartchan.org/zh/home/item/66-heart-to-heart-transmission.html
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設計交鋒展 (Theme Exhibition)中，唯一一位以台灣科學家身分受邀參展的張誠博士
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蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：
稽首天中天 毫光照大千
八風吹不動 端坐紫金蓮 禪師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著「放屁」兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。 船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：「禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？」
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本文引用自zenbanqiao - 【 禪修問答 】造業與滅度？
本文引用自zenbanqiao - 【修行迷思】鑽研佛教經典 = 修行？
本文引用自zenbanqiao - 【 禪修問答 】禪定要如何才能「定」？
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印心佛法體驗禪~持續進行中！歡迎參加~
每週四晚上7:30~9:00
請穿著寬鬆衣褲、著襪~勿食過飽~
